Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae. Duo Reges: constructio interrete. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Minime vero, inquit ille, consentit. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.

Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius.
Quid, quod res alia tota est?
Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
Quid ergo hoc loco intellegit honestum?
Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis?
Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus;

Bork: Cum autem venissemus in Academiae non sine causa nobilitata spatia, solitudo erat ea, quam volueramus.
Magna laus.: Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;
Bork: Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus.
Bork: Eadem nunc mea adversum te oratio est.

Restatis igitur vos; Erit enim instructus ad mortem contemnendam, ad exilium, ad ipsum etiam dolorem. Idemne, quod iucunde? Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. At multis malis affectus. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.

Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis.

Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Quod est, ut dixi, habere ea, quae secundum naturam sint, vel omnia vel plurima et maxima. Poterat autem inpune; Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu.

Nihil opus est exemplis hoc facere longius.
Hunc vos beatum;
Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.
Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam facit, et quidem corpore perceptarum.
Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt;

Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id
esse laudabile.

Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus
beatum et aeternum?